يريد من رأى مثل معدان بن يحيى في الوجود ، فحذف لفهم المعنى ، و " رأى " بمعنى " علم " لأنّ العرب لا تحذف همزة " رأى " إلّا إذا كانت بمعنى " علم " . وأما الاقتصار فلا يجوز أصلا ولا خلاف في منعه بين أحد من النحويين ، فلا يجوز أن تقول : " ظننت زيدا " ، تريد : وقع مني ظنّ بزيد ، ولا " ظننته " ، وسبب ذلك أنّ هذه داخلة على المبتدأ والخبر ، فكما أن المبتدأ لا بدّ له من خبر والخبر لا بدّ له من مبتدأ في اللفظ أو في التقدير ، فكذلك لا يستغني أحد المفعولين عن الآخر لأنّهما في الأصل مبتدأ وخبر . وأما الذي يتعدى إلى ثلاثة مفعولين فلا يخلو أن تحذف مفعولاته أو اثنان منها ويبقى واحد ، أو يحذف واحد ويبقى اثنان . فإن حذفت كلها جاز على حذف الاقتصار وعلى حذف الاختصار . فمثال حذف الاختصار قولك : " أعلمت " ، في جواب من قال : " هل أعلمت زيدا عمرا منطلقا " ؟ فحذفت المعفولات الثلاثة لدلالة تقدم ذكرها في كلام السائل . ومثال حذف الاقتصار أن تقول : " أعلمت " ، لا تريد أكثر من أن تعلم أنّه وقع منك إعلام خاصة ، ولم تتعرّض إلى مفعولين . وأما حذف اثنين منها أو واحد فجائز على الاختصار ، وأمّا على الاقتصار فغير جائز ، فمثال حذف الاختصار أن تقول في جواب من قال : " هل أعلمت زيدا عمرا منطلقا " ؟

--> - المعنى : إنّه شخص لا مثيل له ، فهل رأى أحدكم مثله ؟ ! عندما تجوع الناس والدواب حتى يغدو حزامها طويلا عليها . الإعراب : من : اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ . رأ : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . مثل : مفعول به منصوب بالفتحة . معدان : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف . بن : صفة ( معدان ) مجرورة بالكسرة . يحيى : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدّرة على الألف . إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق بالفعل ( رأى ) . ما : زائدة لا محلّ لها . النسع : فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده ، مرفوع بالضمّة . طال : فعل ماض مبني على الفتح ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . على المطيّة : جار ومجرور متعلّقان ب ( طال ) ، وسكّن المجرور لضرورة القافية . وجملة " من رأ مثل " : ابتدائيّة لا محلّ لها . وجملة " رأ مثل " : في محلّ رفع خبر ل ( من ) . وجملة " طال النسع " : في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " طال على المطيّة " : تفسيرية لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " را مثل معدان بن يحيى " حيث حذف المفعول به الثاني بتقدير : ( من را مثل . . . كائنا في الوجود ) .